{"id":57738,"date":"2026-04-21T10:28:56","date_gmt":"2026-04-21T08:28:56","guid":{"rendered":"https:\/\/www.vibonesiamo.it\/wordpress\/?p=57738"},"modified":"2026-04-27T12:24:55","modified_gmt":"2026-04-27T10:24:55","slug":"il-ritorno-dallinferno-ovvero-il-contrappasso-della-parola","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/www.vibonesiamo.it\/wordpress\/il-ritorno-dallinferno-ovvero-il-contrappasso-della-parola\/","title":{"rendered":"“Il ritorno dall’Inferno”, ovvero il contrappasso della parola"},"content":{"rendered":"

Il ritorno dall’Inferno, ovvero il contrappasso della parola.<\/p>\n

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Con “Il ritorno dall’inferno”, Mario Vallone Editore, 2026, Michele Furch\u00ec, irrompe, in campo editoriale, con un testo, dall’argomento surreale, che scardina i canoni che, da anni, ormai, e in tante sue altre pubblicazioni, connotano la poetica dello scrittore di Santa Domenica di Ricadi<\/a>. Autore di romanzi, sempre legati alla realt\u00e0 meridionale, che si pu\u00f2 designare quale suo centro di gravit\u00e0, Furch\u00ec ha continuamente offerto un quadro ora a tinte marcate, ora contrassegnate da profondo realismo, del mondo in cui vive, trasportandolo, anzi impiantandolo, in una realt\u00e0 ora lontana nel tempo e nello spazio, ora coeva, ma sempre contrassegnata dalla presenza di personaggi dalla forte personalit\u00e0. Costoro si impongono, come indesiderati, nella realt\u00e0 in cui si muovono oppure sono tanti vinti dalla societ\u00e0 che continuano a naufragrare davanti agli occhi dei potenti e dei prepotenti, senza che le loro ansie vengano colte o, addirittura, avvertite. Si rivive, spesso, tra le righe, quella realt\u00e0 fatta da soprusi, mortificazione, umiliazione, avvilimento. E questo \u00e8 il marchio che, ancora di pi\u00f9, rende insopportabile, il gi\u00e0 difficile e, quasi impossibile,\u00a0 cammino di tanti suoi personaggi che la realt\u00e0,\u00a0 stigmatizza. Sono coloro i quali cercano di deviare da quel sentiero che il fato, inesorabile, impone, come fardello e risultano, cos\u00ec, le nuove vittime, per le quali, ab aeterno, \u00e8 stato stabilito un determinato percorso. Da questo non \u00e8 possibile scostarsi, poich\u00e9 pesa su di loro, come spada di Damocle, una condanna ancora pi\u00f9 umiliante. E tale condanna provoca, inesorabilmente, il\u00a0 male di vivere che \u00e8 l’inferno dei morti viventi! Nelle pagine del nuovo romanzo, infatti, si agita una umanit\u00e0 nella quale il male muove le fila dei nuovi vinti, fino a quando non fa entrare sulla scena chi, da sempre, \u00e8 contrassegnato come esponente degenere di una umanit\u00e0 che ha smarrito il senno. E nella folla di morti viventi, si muove chi si \u00e8 macchiato del peccato dei peccati, il deicidio, determinato dal tradimento del Figlio dell’uomo. Giuda Iscariota, un nome che “fa tremare le vene e i polsi” e che incute, fin dalla notte, in cui il tradimento \u00e8 stato perpetrato, forte inquietudine e profondo terrore, al solo pronunciarlo o sentirne il suono malaugurante! A met\u00e0 strada tra le terrificanti scene apocalittiche e quelle pi\u00f9 intense e contrassegnate dal terrore, il personaggio chiave del romanzo, Saverio, l’alter ego, di Furch\u00ec, rivive ora l’esperienza di Giovanni Evangelista, descritta nella sua \u0391\u03c0\u03bf\u03ba\u03ac\u03bb\u03c5\u03c8\u03b7 (Apocalipsi), ora quella di Dante, vissuta, durante la discesa nell’Inferno. Ed ecco riapparire, sempre pi\u00f9 raccapricciante, quel mondo che affascina ma terrorizza l’esperienza umana dell’autore. Egli, attraverso gli occhi di Saverio, durante la sua avventura surreale nelle realt\u00e0 parallela, posta aldil\u00e0 dei limiti di spazio e tempo, sottolinea quanto gli si pone innanzi, in modo puntuale e con tinte ora tenui ora fosche, e che, indubbiamente, provocano gli effetti del perturbante. Con “Il ritorno dall’inferno”, Michele Furch\u00ec forza la serratura del proprio mondo narrativo. Ha fatto della realt\u00e0 meridionale il suo centro di gravit\u00e0, un perno di piombo e sangue attorno al quale orbitano figure scolpite nella rassegnazione. Romanzi come muretti a secco: pietra su pietra, senza calce, tenuti insieme solo dal peso del reale. Qui invece il perno si spezza. L\u2019asse terrestre del suo immaginario slitta. Furch\u00ec irrompe nel surreale, e lo fa, quasi, con violenza. Non \u00e8 tradimento della sua poetica. \u00c8 l\u2019esasperazione di quella poetica. Perch\u00e9 il Sud di Furch\u00ec \u00e8 sempre stato inferno: sopruso, mortificazione, umiliazione, avvilimento. Parole che nelle sue pagine non sono lessico ma stimmate. Ora quell\u2019inferno da metafora diventa topografia. Saverio-Furch\u00ec scende, letteralmente, e la discesa \u00e8 il compimento di tutte le cadute che i suoi vinti hanno gi\u00e0 sub\u00ecto. I personaggi che crea sono da sempre incisi dal destino. Il fato non \u00e8 un\u2019idea astratta: \u00e8 un\u2019ascia che inchioda.\u00a0 Ogni deviazione \u00e8 una bestemmia contro l\u2019ordine delle cose. E ogni bestemmia si paga. Su di loro grava la spada di Damocle, come gi\u00e0 detto, ma \u00e8 una spada che non cade: resta sospesa, perch\u00e9 il terrore della lama \u00e8 pi\u00f9 efficace della lama stessa. \u00c8 il male di vivere montaliano che qui diventa inferno dei morti viventi.<\/p>\n

Sono indesiderati nel mondo che abitano. Oppure sono trasparenti, naufraghi davanti agli occhi dei potenti che non li vedono, dei prepotenti che li guardano solo per calcolarne il peso. Le loro ansie sono rumore di fondo. Il Sud di Furch\u00ec \u00e8 un\u2019eco inascoltata.<\/p>\n

In questo inferno di vivi, Furch\u00ec vede colui che fa tremare le vene e i polsi: Giuda Iscariota. Nome che \u00e8 gi\u00e0 condanna, suono malaugurante, fonema che ustiona la lingua. Il deicidio entra nel romanzo come un cuneo di tenebra assoluta. Non \u00e8 citazione dotta. \u00c8 necessit\u00e0 teologica e narrativa.<\/p>\n

Perch\u00e9 se il male muove le fila dei vinti, allora il male assoluto deve avere un volto. E quel volto \u00e8 l\u2019Apostolo del bacio. Furch\u00ec non lo assolve, non lo psicanalizza. Lo restituisce alla sua funzione mitica: \u00e8 l\u2019archetipo del tradimento, il buco nero attorno a cui precipita ogni altra colpa. Nella folla di morti viventi, Giuda cammina come un re decaduto. \u00c8 il degenere per eccellenza di un\u2019umanit\u00e0 che ha smarrito il senno.<\/p>\n

A met\u00e0 strada tra l\u2019Apocalisse di Giovanni e l\u2019Inferno di Dante, come gi\u00e0 detto prima, si muove Saverio. \u00c8 l\u2019alter ego di Furch\u00ec, ma \u00e8 pi\u00f9 corretto dire che \u00e8 il suo corpo di dolore. Attraverso i suoi occhi, l\u2019autore compie il viaggio. Non \u00e8 un viaggio di conoscenza. \u00c8 un contrappasso. Saverio rivive la visione di Patmos e la selva oscura non per ascendere, ma per sprofondare meglio.<\/p>\n

Le scene sono apocalittiche, ma di un\u2019apocalisse domestica, calabra. Non squillano le sette trombe: friniscono le cicale su campi riarsi, e quel suono \u00e8 gi\u00e0 giudizio. Non c\u2019\u00e8 il drago dalle sette teste: c\u2019\u00e8 la fame antica. L\u2019inferno di Furch\u00ec ha l\u2019odore del mosto andato a male e del pesce marcito al porto. \u00c8 sublime e inquietante perch\u00e9 \u00e8 riconoscibile.<\/p>\n

Furch\u00ec-Saverio dipinge con due tavolozze. Tinte tenui quando racconta il ricordo della luce. Sono le immagini sublimi, icone di una piet\u00e0 popolare che non salva ma consola. Sono il Bene, ma un Bene sconfitto, periferico, incapace di arginare.<\/p>\n

Poi ci sono le tinte fosche. Sono quelle del perturbante freudiano: il familiare che si fa mostruoso. Il crocifisso che suda sangue nero. La processione dove i portatori hanno facce di demoni. Qui il Male non \u00e8 metafisico. \u00c8 biologico, carnale, sudato. Santi e diavoli si scambiano i vestiti. L\u2019uno \u00e8 il negativo fotografico dell\u2019altro.<\/p>\n

Per anni Furch\u00ec ha impiantato i suoi personaggi in realt\u00e0 lontane nel tempo o coeve, ma sempre storicamente fondate. La Storia era la gabbia e la misura. Con \u201cIl ritorno dall’inferno\u201d, la gabbia si apre. Non c\u2019\u00e8 pi\u00f9 spazio n\u00e9 tempo. C\u2019\u00e8 l\u2019aldil\u00e0, che \u00e8 un al di qua portato all\u2019esasperazione.<\/p>\n

Questo scardinamento non \u00e8 una fuga. \u00c8 l\u2019unica via per dire la verit\u00e0. Quando la realt\u00e0 \u00e8 gi\u00e0 infernale, solo il surreale pu\u00f2 descriverla. Solo l\u2019eccesso pu\u00f2 essere realismo. Furch\u00ec lo capisce e si condanna da s\u00e9 al viaggio. La sua \u00e8 una letteratura che si fa martirio: per raccontare i dannati, bisogna dannarsi.<\/p>\n

Il figlio dell\u2019uomo venne per lavare l\u2019umanit\u00e0 dal peccato. Giuda lo riconsegna al peccato con un bacio. Nel romanzo, questo atto non \u00e8 relegato al passato. Si ripete, si replica, si incarna in ogni sopruso, in ogni umiliazione che i potenti infliggono ai vinti. Ogni volta che un uomo tradisce un altro uomo per trenta denari, il deicidio si rinnova.<\/p>\n

Ecco perch\u00e9 Saverio incontra Giuda. Non come curiosit\u00e0 storica, ma come specchio. Saverio, e Furch\u00ec con lui, deve guardare in faccia la possibilit\u00e0 del tradimento. Deve capire che l\u2019inferno non \u00e8 abitato solo da altri. L\u2019inferno \u00e8 una vocazione a cui tutti siamo chiamati. Scampiamo per grazia, o non scampiamo affatto.<\/p>\n

Le pagine pi\u00f9 forti sono quelle in cui Furch\u00ec sospende il giudizio e lascia parlare le immagini. Descrive, con minuzia maniacale, la materia dell\u2019inferno: la consistenza della pece, il suono che fa un\u2019anima quando si strappa, il sapore metallico dell\u2019aria. Le frasi che si avvitano su se stesse, subordinate che generano altre subordinate, come gironi. La sintassi diventa labirinto. Il lettore si perde con Saverio.<\/p>\n

E perdersi \u00e8 necessario. Perch\u00e9 solo nella perdita di orientamento si d\u00e0 l\u2019esperienza del sacro e del demoniaco. Solo quando le categorie di bene e male smettono di essere etichette e diventano ferite aperte, la letteratura morde.<\/p>\n

Tutti i vinti di Furch\u00ec sono il corpo di colui che \u00e8 stato tradito, tutte le madri sono Maria ai piedi della croce. Il Sud \u00e8 il Golgota. Ogni tribunale \u00e8 il Sinedrio. Ogni Pilato si lava le mani. Furch\u00ec non fa allegoria. Fa anatomia. Seziona il corpo del dolore e ci mostra che dentro ogni cellula c\u2019\u00e8 l\u2019intero organismo della Storia umana.<\/p>\n

Il ritorno dall’inferno presuppone che dall\u2019inferno si possa tornare. Saverio torna, s\u00ec. Ma torna con l\u2019inferno negli occhi, nella lingua, nelle mani. Torna come Lazzaro: con il puzzo del sepolcro addosso. E chi torna dall\u2019inferno non \u00e8 pi\u00f9 un vivo tra i vivi. \u00c8 un morto che cammina, un testimone che nessuno vuole ascoltare.<\/p>\n

\u00c8 questo il destino dello scrittore, dice Furch\u00ec. Scendere, vedere, risalire per raccontare. Ma il racconto \u00e8 una nuova discesa. Perch\u00e9 ogni parola scritta dopo la visione \u00e8 un tradimento della visione stessa. Lo scrittore \u00e8 sempre Giuda: bacia la verit\u00e0 per consegnarla al mondo, e consegnandola la uccide.<\/p>\n

Cos\u00ec Il ritorno dall’inferno \u00e8 un libro senza redenzione. E proprio per questo \u00e8 un libro necessario. Perch\u00e9 ci costringe a guardare in faccia il male di vivere, a riconoscere i santi travestiti da diavoli e i diavoli travestiti da santi. Ci lascia sulla soglia, con in mano un libro che scotta e la certezza che l\u2019inferno, in fondo, siamo noi quando smettiamo di tremare.<\/p>\n

\u00c8 un testo che non consola. Scava. E nello scavo, ci restituisce la dignit\u00e0 della ferita.<\/p>\n

Castrolibero (cs) Aprile 2026<\/p>\n

Antonio Mungo<\/em><\/p>\n

Maggiori informazioni sul libro al seguente link: vai alla scheda<\/strong>.<\/a><\/p>\n

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