{"id":42680,"date":"2017-07-18T12:10:55","date_gmt":"2017-07-18T10:10:55","guid":{"rendered":"http:\/\/www.vibonesiamo.it\/wordpress\/?p=42680"},"modified":"2017-07-18T12:10:55","modified_gmt":"2017-07-18T10:10:55","slug":"chiesetta-brattir","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/www.vibonesiamo.it\/wordpress\/chiesetta-brattir\/","title":{"rendered":"La chiesetta di Brattir\u00f2"},"content":{"rendered":"

Un lettore mi ha scritto in privato chiedendomi informazioni circa la chiesetta all’entrata di Brattir\u00f2.<\/p>\n

Lo accontento subito pubblicando, di seguito, un extract del libro “I Santi Medici di Brattir\u00f2” del dott. Pasquale Vallone (Thoth Edizioni).<\/p>\n

m.v.<\/p>\n

ORIGINI DEL CULTO A BRATTIRO\u2019. LA CHIESETTA DI \u201cSANTICOCIMEU\u201d<\/strong><\/p>\n

\"\"Nel nostro territorio vi erano tanti monasteri basiliani, andati distrutti. Erano costruiti con canne, fango, paglia e arbusti intrecciati. Vi si raccoglievano i monaci che vivevano in comunit\u00e0 e in preghiera.<\/p>\n

La prima sede del\u00a0 culto dei Santi Cosma e Damiano, a Brattir\u00f2, fu una chiesetta tutt\u2019ora esistente.<\/p>\n

Ritengo che questo sia il sito pi\u00f9 sacro che esista a Brattir\u00f2! Questa cappella \u00e8 incorporata in una chiesetta pi\u00f9 grande ed \u00e8 ubicata sul lato sinistro di quest\u2019ultima, a fianco dell\u2019altare.<\/p>\n

\"\"Misura circa 12 metri quadrati. Ha un altare che poggia su due colonne di granito.<\/p>\n

C\u2019\u00e8 una nicchia centrale alta metri 2,20 e larga metri 1,50. In mezzo vi \u00e8 un tabernacolo in legno e un porta calice pure in legno, erosi dalle tarme, ma ancora ben conservati. Lateralmente, scavate nei muri, ci sono due nicchie alte metri 1,20 e larghe 50 centimetri.<\/p>\n

Sicuramente contenevano immagini e\/o icone e\/o dipinti dei Santi Medici e di altri Santi Orientali.<\/p>\n

\"\"Anche il famoso trittico del 1403, che vedremo trasferito nella nuova costruzione del 1929, era patrimonio di gran pregio di questa cappella.<\/p>\n

I muri sono in calce, pietra e sabbia e presentano, fino all\u2019altezza di un metro, una tinta nera. Al di sopra, fino al tetto, una tinta rossiccia. Non si sa a quando risalga la costruzione, ma \u00e8 antica di secoli.<\/p>\n

Attorno c\u2019erano le capanne dei monaci basiliani che vivevano nella Laura.<\/p>\n

\"\"La Laura era una colonia di anacoreti che stava in capanne separate, sotto l\u2019autorit\u00e0 di un superiore.<\/p>\n

I primi cinque giorni della settimana lavoravano.<\/p>\n

Spesso aiutavano i contadini che coltivavano i terreni adiacenti e con loro consumavano i frugali pasti.<\/p>\n

A Brattir\u00f2 si tramanda, di generazione in generazione, specie nelle famiglie di quelle persone che coltivavano, da sempre, i terreni in agro di Santicocimeu e Barone, <\/em>attigui alla chiesetta, attorno alla quale c\u2019erano le capanne dei monaci, che quei monaci aiutavano, nei lavori dei campi, i contadini.<\/p>\n

\"\"I monaci dedicavano il sabato alla preghiera, e la domenica i contadini partecipavano alla messa che i monaci celebravano nella su indicata chiesetta.<\/p>\n

Da generazioni, si racconta che quei monaci, di giorno, visti dall\u2019alto dei casolari, correre per i campi nei loro sai scuri, \u201ceranu comu l\u2019ascarei\u201d, <\/em>non nel senso di ascari <\/em>(militi indigeni dell\u2019Africa Italiana), ma nel senso che sembravano tanti scarafaggi.<\/p>\n

Si ha notizia dell\u2019ultimo eremita della Laura: Furch\u00ec Francesco di Domenico e di Isabella Orfan\u00f2, morto il 14 dicembre del 1845, all\u2019et\u00e0 di 75 anni.<\/p>\n

\"\"Probabilmente la chiesetta rurale di Santicocimeu, con annesso battistero, era una pieve. <\/em><\/p>\n

La pieve, <\/em>detta anche chiesa plebana, era al centro di una circoscrizione territoriale e il termine designava una comunit\u00e0 cristiana stanziata nelle campagne.<\/p>\n

Era una chiesa rurale con annesso battistero, presieduta da un pievano.<\/p>\n

Costituiva il nucleo dell\u2019organizzazione ecclesiastica delle campagna.<\/p>\n

Alla pieve <\/em>spettavano alcune funzioni liturgiche e da essa dipendevano altre chiese e cappelle private, sparse nelle campagne, di propriet\u00e0 dei signori latifondisti, che non avevano il battistero.<\/p>\n

Qui si conveniva per la messa domenicale.<\/p>\n

\"\"A partire dall\u2019VIII secolo il sistema delle pievi <\/em>si era organizzato.<\/p>\n

Avevano un proprio patrimonio e ricevevano le oblazioni durante la messa e la decima, resa obbligatoria in epoca carolingia, limitata ai prodotti agricoli anche se si cercava di estenderla a qualunque reddito.<\/p>\n

La decima era un tributo di un \u201cdecimo\u201d, calcolato sulla base delle entrate totali.<\/p>\n

La pieve <\/em>era l\u2019unico luogo di culto in cui si potevano amministrare tutti i sacramenti a partire dal battesimo.<\/p>\n

\"\"In origine il rito del battesimo veniva celebrato solo nelle cattedrali, cio\u00e8 nelle citt\u00e0.<\/p>\n

Alla pieve facevano riferimento villaggi o \u201cville\u201d circonvicini, dotati anche di proprie chiese ove si svolgevano le normali funzioni liturgiche, tranne il battesimo, che si faceva nella pieve.<\/p>\n

\u00a0I vicari del pievano, in epoca medievale, vivevano in comunit\u00e0 in una casa detta canonica, ed erano chiamati \u201ccanonici\u201d, da canon, <\/em>cio\u00e8 elenco dei ministri di una chiesa.<\/p>\n

I canonici raggiungevano le chiese soggette per la messa festiva e l\u2019insegnamento della dottrina.<\/p>\n

\"\"Nel basso medioevo le funzioni della pieve passarono alle parrocchie.<\/p>\n

La PARROCCHIA, dal greco paroikia: \u201c<\/em>vicino alla casa\u201d, oppure \u201cvicinato\u201d, \u00e8 la circoscrizione territoriale ecclesiastica facente parte di una diocesi, che comprende una chiesa ed un dato numero di fedeli sottoposte alle cure di un parroco. Dunque \u00e8 l\u2019espressione pi\u00f9 decentrata della Chiesa.<\/p>\n

Secondo il codice di diritto canonico, \u201cla parrocchia \u00e8 una determinata comunit\u00e0 di fedeli che viene costituita stabilmente nell\u2019ambito di una chiesa particolare, e la cui cura pastorale \u00e8 affidata, sotto l\u2019autorit\u00e0 del vescovo diocesano, ad un parroco quale suo proprio pastore.<\/p>\n

\"\"Spetta unicamente al vescovo diocesano erigere, sopprimere o modificare le parrocchie; egli non le eriga, non le sopprima e non le modifichi in modo rilevante senza avere sentito il consiglio presbiterale. La parrocchia eletta legittimamente gode di personalit\u00e0 giuridica per il diritto stesso\u201d.<\/p>\n

\u00a0In origine le prime comunit\u00e0 cristiane affidavano tutta la liturgia ad un vescovo che risiedeva in una citt\u00e0.<\/p>\n

Al di fuori della sede vescovile non esistevano chiese. Ma verso il IV secolo, le comunit\u00e0 cristiane rurali divennero tanto numerose da richiedere la residenza permanente, di un esponente del clero.<\/p>\n

\"\"Nel 320, il concilio di Neocesarea parl\u00f2 di corepiscopi, cio\u00e8 presbiteri e vescovi rurali.<\/p>\n

Furono eretti chiese rurali dapprima nei villaggi poi anche nei latifondi ecclesiastici e privati. Presso la chiesa risiedevano uno o pi\u00f9 sacerdoti.<\/p>\n

Nel VI e VII secolo sorse la ecclesia rusticana o parochitana <\/em>e infine la parochia. <\/em><\/p>\n

L\u2019amministrazione fu affidata ai sacerdoti residenti che potevano ricevere donazioni dai fedeli. Conseguentemente il sacerdote residente divenne beneficiario delle rendite della parrocchia<\/p>\n

\"\"Nell\u2019VIII secolo le campagne circostanti le parrocchie vennero assegnate come territorio proprio della parrocchia che cos\u00ec ha assunto confini certi e ben definiti.<\/p>\n

Verso L\u2019XI e il XII secolo, la parrocchia rurale divenne il centro della vita cristiana della comunit\u00e0. Accanto alle chiese, spesso, sorsero scuole e istituti di carit\u00e0.<\/p>\n

Le parrocchie urbane si svilupparono pi\u00f9 lentamente, a partire dal IX secolo, perch\u00e9 la chiesa cattedrale rimase a lungo l\u2019unica parrocchia della citt\u00e0 sede del vescovo.<\/p>\n

\"\"Questa chiesetta fu la prima sede del culto dei Santi Cosma e Damiano e si trova in una localit\u00e0 chiamata \u201cSanticocimeu\u201d. \u00c8 inglobata all\u2019interno di una chiesa pi\u00f9 grande, che prende lo stesso nome: Santicocimeu. Apparteneva ad un canonicato del Capitolo cattedrale di Tropea<\/a>.<\/p>\n

\u00c8 stata costruita nel 1929, anche per ampliare la primitiva chiesetta. Il terreno era di un proprietario di Tropea, Di Tocco Raffaele (U Muccusu<\/em>). Costui era restio a cederlo perch\u00e9, probabilmente, era maledettamente attaccato ai beni terreni. Malauguratamente e sfortunatamente, perse la moglie per un improvviso e grave malore. La donna era stata del parere di cedere quel terreno, e il marito, intimorito per l\u2019accaduto, credendo che la tragedia fosse un segno di Dio, lo cedette per la costruzione della chiesa.<\/p>\n

\"\"Sulla parete di sinistra c\u2019\u00e8 una lapide in marmo su cui vi si legge: \u201cQuesta chiesa fu costruita l\u2019anno 1929 in parte sull\u2019area dell\u2019antica chiesetta dei Santi Cosma e Damiano coll\u2019obolo dei fedeli e per cura di Mon. Dott. Francesco Pugliese Decano del Capitolo Prelato Domestico di SS\u201d.<\/p>\n

Sull\u2019altare c\u2019\u00e8 una nicchia ove \u00e8 posto un trittico antico (1403) di gran pregio. Il dipinto rappresenta la Madonna delle Grazie col Bambino e tre angeli.<\/p>\n

Ai lati i Santi Cosma e Damiano che curano due ammalati. In basso si legge questa scritta in latino:<\/p>\n

\"\"\u201cLOCI SANCTETATI CONGRUERET, CAIETANUS<\/p>\n

SCARDAMAGLIA: CUM PROEBENDA SUB ORUM SS<\/p>\n

MARTYRUM TITULO, TAM HANC EFFIGIEM QUAM<\/p>\n

HUJUS TEMPLI PARIETES TEMPORIS LONGITUDINE<\/p>\n

FRACT. S. M.., SUMPEMBU\u2026 INSTAURANDA SIMUL<\/p>\n

QUE TECTU\u2026 RO SOLITUDINIS IN COLA EXI RUEND:<\/p>\n

CURA\u2026 KAI 8 R AN. RS MDCCCXXIX\u201d.<\/p>\n

\"\"Attaccata al quadro c\u2019\u00e8 una targhetta recante la scritta:<\/p>\n

\u201cRestaurato nel 1996 per volont\u00e0 di Michele Pugliese\u201d<\/p>\n

Si conserva il seguente scritto:<\/p>\n

\u201cPer la chiesetta dei Santi Cosma e Damiano in territorio di Brattir\u00f2:<\/p>\n

Egregio Signore,<\/em><\/p>\n

esiste nel territorio di Brattir\u00f2 una chiesetta dedicata ai Santi Martiri Cosma e Damiano, che vi sono dipinti in un quadro non privo di valore. La chiesa antichissima fu per lungo tempo meta sospirata a numerosi e pii pellegrinaggi. Ma in seguito, logorata dal tempo, fu abbandonata e sarebbe certamente crollata se, pochi anni orsono, la piet\u00e0 degli abitanti del luogo non vi avesse fatto eseguire alcuni lavori di restauro, i pi\u00f9 urgenti, affinch\u00e9 non crollasse completamente. <\/em><\/p>\n

\"\"Ora vi si vorrebbe compiere altre opere di restauro, per farla divenire pi\u00f9 bella e pi\u00f9 spaziosa, qualora i mezzi materiali non mancheranno.<\/em><\/p>\n

Tutto ci\u00f2 si potrebbe specialmente per ragione del quadro, che essendo dipinto su tavola e antichissimo, come si rileva dalla data che vi \u00e8 scolpita, 1403, ha una importanza non indifferente e dovrebbe essere conservato come reliquia in un luogo pi\u00f9 degno. <\/em><\/p>\n

Servirebbe anche ad accrescere il culto dei SS. Cosma e Damiano che vi si \u00e8 ristabilito da alcuni anni, con molto concorso di fedeli. Come si pregherebbe meglio in quel luogo santo, dove i nostri antichi accorsero con tanta piet\u00e0 a soddisfare i loro voti, dinanzi al vetusto quadro dei gloriosi martiri, qualora la chiesetta fosse completamente restaurata e resa pi\u00f9 graziosa dall\u2019arte.<\/em><\/p>\n

\u00a0<\/em><\/p>\n

\"\"Per avere i mezzi materiali, onde compiere i lavori progettati, non c\u2019\u00e8 altra via che raccogliere l\u2019obolo offerto dalla piet\u00e0 dei fedeli.<\/em><\/p>\n

\u00c8 per questo che mi rivolgo alla Signoria Vostra, pregandola che voglia essere generoso d\u2019una offerta anche piccola, che non cesser\u00e0 di essere ugualmente gradita Ringraziamenti anticipati e saluti distinti.<\/em><\/p>\n

Il Rettore della Chiesa<\/em><\/p>\n

Teologo Francesco Pugliese<\/em><\/p>\n

N.B. Le offerte si spediscono al Canonico Teologo Francesco Pugliese di Tropea.<\/em><\/p>\n

Questa lettera \u00e8 stata scritta, nel luglio del 1929, dal Teologo Francesco Pugliese al vescovo, monsignor Felice Cribellati.<\/p>\n

Francesco Pugliese (17 febbraio 1882-10 giugno 1964) era Rettore della chiesetta di Santicocimeu.<\/p>\n

Fu Prelato Domestico, che \u00e8 un titolo onorifico conferito a preti\u00a0 meritevoli. Costoro godono del titolo di \u201cReverendi Monsignore\u201d.<\/p>\n

\"\"Era docente di Teologia presso il Seminario vescovile di Catanzaro<\/a>, nonch\u00e9 Decano del Capitolo.<\/p>\n

Il Decano del Capitolo \u00e8 un parroco equivalente ad arciprete o prevosto che ha cura dei beni e della disciplina del Capitolo, inteso, questo, come l\u2019insieme dei preti e dei religiosi.<\/p>\n

Inoltre, era Vicario Generale che \u00e8 il prete il quale rappresenta il vescovo, cura i rapporti con la parrocchia, con gli enti territoriali e della societ\u00e0 civile.<\/p>\n

Cura anche l\u2019amministrazione dei beni ecclesiastici e gli aspetti giuridici dei sacramenti e della loro celebrazione.<\/p>\n

\u00c8 ricordato come il \u201cTeologo Vecchio\u201d (u Tiolacu vecciu). <\/em><\/p>\n

\"\"La risposta, deludente e striminzita, del vescovo Felice Cribellati, fu la seguente:<\/p>\n

\u201cBenediciamo di tutto cuore l\u2019iniziativa del rev.mo Can. Teol. Pugliese per il restauro della chiesetta dei SS. Cosma e Damiano, come paternamente benediciamo a tutti gli offerenti ai quali preghiamo da Dio i pi\u00f9 celestiali favori.<\/em><\/p>\n

Tropea 10 luglio 1929. Felice vescovo\u201d.\u00a0 <\/em><\/p>\n

Felice Cribellati nacque a Staghiglione, frazione del comune di Borgo Priolo, in provincia di Pavia, il 25 maggio del 1885.<\/p>\n

Fu ordinato sacerdote il 21 settembre del 1907, da Monsignor Ambrogio Daffra. Esercit\u00f2 il ministero sacerdotale con carit\u00e0 e zelo nelle opere delle congregazioni di don Orione, dove era entrato giovane.<\/p>\n

\"\"Il 29 giugno del 1921 fu consacrato vescovo dal cardinale Vicario Basilio Pompili. Aveva 34 anni.<\/p>\n

Fu mandato nella diocesi di Nicotera<\/a> e Tropea.<\/p>\n

L\u20198 settembre del 1921, al mattino, fece il suo ingresso a Nicotera e nel pomeriggio a Tropea, nella sua sede vescovile.<\/p>\n

Qui fu accolto da tutta la popolazione festante con in testa il sindaco, il generale Alfredo Gabrielli.<\/p>\n

Nella diocesi si distinse per il suo fascino oratorio, ma soprattutto per la sua semplicit\u00e0 di vita.<\/p>\n

Nel 1933, fece erigere una croce, tutt\u2019ora splendente, sulle colline di Sant\u2019Angelo che dominano Tropea e tutta la costa.<\/p>\n

\"\"Sulla collina di Sant\u2019Angelo adatt\u00f2 la Villa Felice, gi\u00e0 preesistente, prima a seminario estivo e poi a Casa di Accoglienza per bambini poveri e bisognosi, sostenendo l\u2019iniziativa di don Gerardo Ruffa (3 ottobre 1910-26 marzo 1992), che monsignor Cribellati ordin\u00f2 sacerdote il 29 giugno del 1937 nella Cattedrale di Tropea.<\/p>\n

Si deve a lui la valorizzazione del santuario della Madonna del Carmelo di Monte Poro, tenacemente promosso dal devoto eremita fra Carmelo Falduto, e oggi Santuario.<\/p>\n

Felice Cribellati mor\u00ec a Tropea l\u20191 febbraio del 1952 e fu sepolto nella Cattedrale.<\/p>\n

Ritorniamo alla chiesa di Santicocimeu.<\/p>\n

\"\"Nel 1952 c\u2019\u00e8 stata una restaurazione con l\u2019obolo, sotto forma di autotassazione, dei cittadini di Brattir\u00f2.<\/p>\n

Scavando lungo il muro laterale destro per rinforzare le fondamenta, sono state rinvenute tantissime ossa umane.<\/p>\n

Nei secoli passati, infatti, i morti venivano seppelliti sotto i pavimenti delle chiese e attorno ad essi. Accorsero autorit\u00e0 civili, militari e religiose.<\/p>\n

Si dispose di sospendere gli scavi, dopo che quelle ossa furono riposte.<\/p>\n

Venne costruito un canaletto di scolo per il deflusso delle acque.<\/p>\n

La presenza di quelle ossa avvalora l\u2019esistenza di un monastero con le annesse sepolture di monaci e abitanti indigeni.<\/p>\n

Pasquale Vallone<\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"

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