{"id":15796,"date":"2013-02-01T09:00:20","date_gmt":"2013-02-01T08:00:20","guid":{"rendered":"http:\/\/www.vibonesiamo.it\/wordpress\/?p=15796"},"modified":"2013-11-04T11:21:48","modified_gmt":"2013-11-04T10:21:48","slug":"parghelia-ora-che-fare-se-tornare-alla-politica","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/www.vibonesiamo.it\/wordpress\/parghelia-ora-che-fare-se-tornare-alla-politica\/","title":{"rendered":"Parghelia. E ora, che fare se non tornare alla “politica”?"},"content":{"rendered":"
RICEVIAMO e PUBBLICHIAMO:<\/div>\n
\n

E ora, che fare se non tornare alla “politica”?<\/em><\/p>\n

\"\"<\/a>
Andrea Locane<\/figcaption><\/figure>\n

E\u2032 come una sofferenza lenta, una vischiosit\u00e0. Nessuno vorrebbe crederci nonostante l\u2032evidenza, e tuttavia si sente – attentato dopo attentato, intimidazione dopo intimidazione, dimissioni della maggioranza comunale e del sindaco, avvenimenti fuori da un ordinario svolgimento della vita politica, sociale e culturale di una normale comunit\u00e0 cittadina – che Parghelia<\/a> ha subito un profondo cambiamento in senso negativo, una mutazione che si potrebbe qualificare, forse esagerando,”antropologica”. Sono cambiati il suo modo di pensare, il suo modo di porsi nei rapporti con l\u2032”altro”, e sono mutati, quindi, i rapporti umani e sociali. Ed allora, ora pi\u00f9 di prima, emerge l\u2032urgente necessit\u00e0 di tornare a “fare politica” e ricordarsi che la domanda chiave della politica \u00e8 questa: quali siano le cose da fare nell\u2032interesse della collettivit\u00e0 cittadina e quindi dei singoli cittadini, che ne sono parte essenziale. Si deve arrivare alla preparazione di un\u2032”agenda”- come si usa dire oggi – seria e realizzabile -, espressione, che in latino significa “le cose da fare, che devono essere fatte”. Ci\u00f2 \u00e8 indispensabile, \u00e8 un dovere civico per tutte le persone che decideranno di “salire in politica”, di qualsiasi colore esse siano e a qualsiasi partito appartengano, per amministrare al meglio, anche un piccolissimo comune, come Parghelia. Nonostante il quadro politico attuale risulti aggravato dalla crisi istituzionale e dal commissariamento del Comune, che \u00e8 seguito alle dimissioni del sindaco e dei sette consiglieri di maggioranza, \u00e8 necessario riprendere a “fare politica” al pi\u00f9 presto e, evitando dannose contrapposizioni e strumentalizzazioni inutili e improduttive, imboccare la giusta direzione, affrontando i gravi problemi di sempre, che pesano sulla comunit\u00e0 pargheliese, e privilegiandone i pi\u00f9 gravi e i pi\u00f9 seri. Ci deve essere un mutamento di orizzonte politico, anche perch\u00e9 l\u2032attuale crisi politica, istituzionale e sociale, che covava da tempo “sotto traccia”- le dimissioni in massa dei consiglieri di maggioranza ne sono la causa apparente – \u00e8 esplosa in maniera forte e dirompente, e pertanto \u00e8 necessario e giova essere consapevoli che la gravit\u00e0 dell\u2032attuale situazione di crisi generale non si pu\u00f2 curare con un\u2032aspirina, n\u00e9 tanto meno con le retoriche populistiche o con gli slogan. Ci\u00f2 per evitare ulteriori danni.<\/em>
\n Riporto, qui di seguito, una parte di una riflessione, sul concetto di politica in Machiavelli, scritta da Mario Reale, professore emerito dell\u2032Universit\u00e0 “La Sapienza” di Roma – dipartimento di filosofia -, con l\u2032auspicio e con la viva speranza che essa possa essere utile agli amministratori tutti, quelli del prossimo futuro amministrativo di Parghelia, che avranno la paziente disponibilit\u00e0 a leggerla.<\/em>
\n “La prima lezione del \u201cPrincipe\u201d consiste nella decisivit\u00e0 della dimensione politica. Ma Machiavelli \u00e8 anche cosciente che la politica \u00e8 un\u2019arte difficile, che incontra molti ostacoli, fra cui la durezza delle cose, la variazione dei tempi e la natura degli uomini. \u00c8 per affrontare questi ostacoli, specie il terzo, che il principe deve far intervenire \u201cestraordinaria\u201d virt\u00f9. Il senso della complessa dialettica, svolta nel finale del \u201cPrincipe\u201d, fra virt\u00f9 e fortuna.<\/em>
\n Si pu\u00f2 parlare dell\u2019\u201cattualit\u00e0\u201d del Principe di Machiavelli, in occasione dei cinquecento anni dalla sua redazione, ma con molte cautele. Questo piccolo scritto, un \u201copusculo\u201d, straordinario per i concetti e per la lingua, tra i pi\u00f9 letti al mondo, rientra certamente nel novero dei \u201cclassici\u201d. Ora le opere classiche, mentre hanno la straordinaria capacit\u00e0 di parlare a tutti, nella lunga durata, sono sempre anche figlie del loro tempo, ne recano tracce ineliminabili, e a volte la loro bellezza nasce proprio dalla commistione di tempo ed \u201ceternit\u00e0\u201d. Cos\u00ec, non c\u2019\u00e8 attualit\u00e0 che non si costituisca entro la consapevolezza della distanza, niente dei classici \u00e8 trasferibile immediatamente nella realt\u00e0 di oggi. Il filo di connessione \u00e8 piuttosto costituito da quella che direi \u201clezione\u201d, ossia la possibilit\u00e0 di ricavare liberamente dai classici temi e motivi che, in parte, vanno oltre il tempo e possono, pi\u00f9 spesso in forma indiretta, farci da guida.<\/em>
\n Il primo e centralissimo punto della lezione del Principe consiste nella decisivit\u00e0 della dimensione politica. Certo, Machiavelli riteneva che la politica fosse il \u201ctutto\u201d, la priorit\u00e0 assoluta nella vita degli uomini, e tuttavia, col filtro della lezione, resta vero, in ogni caso, che la politica costituisce un essenziale punto di unitaria connessione per ogni comunit\u00e0, che mai potrebbe farne a meno, per decidere le sue sorti collettive e anche individuali. Ma, al tempo stesso, Machiavelli insegna che la politica \u00e8 un\u2019arte tremendamente difficile, che incontra, sulla via della sua realizzazione, numerosi e gravi intralci. Il primo ostacolo che la politica trovi avanti a s\u00e9, \u00e8 ci\u00f2 che Machiavelli chiama \u201cfortuna\u201d. Fuori da ogni raffigurazione mitica, fortuna significa l\u2019insieme delle condizioni, delle circostanze e delle situazioni, che, in un dato momento, costituiscono la realt\u00e0 del mondo umano; sono i \u201ctempi\u201d della storia. Questa realt\u00e0 \u00e8 subito complicata da un secondo ostacolo, cui Machiavelli \u00e8 particolarmente sensibile: le cose umane non sono mai \u201csalde\u201d, ma sempre in \u201cmoto\u201d, i \u201ctempi\u201d, l\u2019insieme delle situazioni date, sono soggetti a perenne \u201cvariazione\u201d. Infine, gli uomini stessi costituiscono un decisivo ostacolo alla politica. L\u2019uomo \u00e8 costituito, per Machiavelli, da un fascio di potenzialit\u00e0, che si attuano nella storia, non ha una natura fissa e immutabile, n\u00e9 segnata indelebilmente, come talvolta s\u2019\u00e8 detto, da una colpa originaria, di natura religiosa, o da una struttura metafisica che lo condanni al male; \u00e8 anche un essere fragile e insicuro, bisognoso di \u201cassicurarsi\u201d delle forze ostili che lo minacciano, specie quando i tempi hanno una dura configurazione; dovrebbe avere la capacit\u00e0 di mutare se stesso, un precetto fondamentale della politica machiavelliana, e tuttavia \u00e8 spesso attaccato, tenacemente, alle abitudini del suo modo di essere e di vivere, a specifici e determinati comportamenti.<\/em>
\n La \u201cfortuna\u201d riassume nel suo ambito i primi due ostacoli, e specialmente il secondo, la variazione dei tempi, il quale comprende in s\u00e9 anche il primo, la complessa durezza delle cose. Non \u00e8 detto che la fortuna, questa dea capricciosa, sia sempre matrigna: pu\u00f2 limitare l\u2019azione umana e l\u2019iniziativa politica, fino a \u201cspegnerle\u201d, ma pu\u00f2 anche presentare un volto benevolo, ci\u00f2 che Machiavelli chiama \u201coccasione\u201d. Se questi due primi ostacoli, compresi nella \u201cfortuna\u201d, costituiscono difficolt\u00e0 a parte obiecti, riguardano l\u2019oggettiva realt\u00e0 data, spessa e mutevole, il terzo si colloca a parte subiecti; ed \u00e8, comprensibilmente, quello che preoccupa di pi\u00f9 Machiavelli: la fortuna varia, le cose seguono il loro oggettivo corso, e solo l\u2019azione umana pu\u00f2 intervenire a mutarle. Alla decisivit\u00e0 del terzo ostacolo, al pericolo estremo che esso pu\u00f2 rappresentare per la politica, Machiavelli risponde con la \u201cvirt\u00f9\u201d, che \u00e8 l\u2019insieme delle qualit\u00e0 che connotano l\u2019azione del politico eccellente, capace di incidere sulle cose, per quanto siano resistenti e mutevoli”.<\/em><\/p>\n

Andrea Locane<\/p>\n<\/div>\n

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